读书沙龙 | 想象的共同体——民族的起源与散布
我校图书馆一楼展厅举行
黄忠顺老师：
明代之前，日本是认同中国的，唐宋时期两国的交流频繁。但到了明代，中国被外国入侵，日本人认为中华文化消失了，而他们则作为另一种中华文化存在这世界上。清代英国打败中国，日本人便认为自己的文化更优越于中华文化，这样的优越感来自于中国一再的失败。
陈庆祝老师：
在这本书里也提到了大和民族，安德森把日本的民族主义归纳到第三波民族主义。“崖山之后无中国”，日本史学界认为是日本人继承了中华文化。从民族角度来说，日本民族在明治维新之后，把传过去的中国文化进行了改造，并和西方文化进行同步，建立一个现代化的民族。中国在清朝时，已经没有能力让别的国家接受学习自己的文化。
徐碧霞：
民族被想象成一个共同体，尽管在每个民族内部可能存在普通的不平等剥削，民族总是被设想为一种深刻的平等的同志爱。这个想象的共同体并不局限于一个国家或者一个地区，它们可以通过互相交流，成为一个共同体。陈庆祝老师：
共同体有各种各样的，比如一个班级聚集一起讨论一本书或者一起做一件事情，这都是一个共同体。共同体有各种各样的，安德森则把一个民族建构成为一个想象的共同体。
亨廷顿在《文明的冲突》中提到当今世界上的战争都是由于文明之间的不同造成的。造成文明间冲突的其中一个原因会不会是由于民族认同的形成？黄忠顺老师：
可以做这方面的理解。在民族形成之前的战争和民族形成之后的战争有着极大的不同。在16世纪，民族还没形成之前，参与国家战争的士兵都是雇佣的，也就是骑士。他们是没有民族认同的，只要有利益有佣金，他们就会为哪一个国家效力。
本次读书沙龙带给了同学们不一样的文化感触，